La psiquiatría fue la excusa para que lo visitara en su departamento. Una vez por mes. Se podría decir que yo hacía de psiquiatra y él de paciente pero ambos sabíamos que no era así.
Nos encontrábamos en aquel edificio rectangular que parecía un acantilado, tirado al Sol de las tardes como otros, más o menos iguales, al oeste de la ciudad, sobre la autopista que va al aeropuerto internacional.
En el nunca bien ponderado «La riqueza de las Naciones«, Adam Smith hacía una descripción cuasi médica de cómo sería una administración saludable de un país.
Durante años repetí el versito de lo malo malo que era ese libro, hasta que lo leí y quedé maravillado, entre otras cosas porque además de lo bien escrito que está, hacia el final hace un comentario respecto a lo problemático que iba a resultar el capitalismo que estaba viendo surgir. Para sintetizarlo interpreto que dice algo así como que los trabajadores van a melancolizarse, aun dentro del sistema.
En un artículo del psicoanalista, lacaniano, populista y escritor (bueno, somos todo escritores hoy en día) Jorge Alemán titulado LA CUESTIÓN DEL LÍDER el autor hace algunas reflexiones en torno a la cuestión del liderazgo populista, al que liga con la emancipación.
Ese es el eje del texto. El líder que emancipa. Los que hemos sido atravesados de alguna manera por el psicoanálisis debemos reconocer que es un tema al menos muy problemático y no por eso menos obvio: el sujeto se emancipa de su líder, interno o externo, pongámoslo en estos términos, no en un líder como postula Alemán. Pero veamos el artículo con el detalle que se pueda.
La democracia era un mal sistema pero al menos era lo mejor que teníamos en el siglo XX. Las sociedades habían inventado las grandes ciudades, la producción en serie, los medios broadcasting, la pólvora, la electricidad y la digitalización y con partidos políticos, votaciones periódicas y división de los poderes el juego era relativamente aceptable.
La suerte había estado del lado del modelo anglosajón en las guerras y eso garantizaba algo de tolerancia, las formas autoritarias abiertas como el stalinismo habían sido contenidas progresivamente, un lento descoloniaje formal se extendía globalmente y el capitalismo crecía al mínimo del 3 %, sólo con la naturaleza como límite de su expansión.
Durante la Edad Media los cartógrafos utilizaban la perspectiva oblicua. Era una idea práctica y que funcionaba bien, ya que lo que hacían era mostrar la geografía tal como la vería un caminante o un navegante.
Básicamente superponían paneles imaginarios en un mismo plano. Así llegando a Constantinopla desde al mar se verían algunos barcos, una muralla y algunas copas de las edificaciones mas altas y con la información aportada se podría encaminar el barco hacia el lugar adecuado, usando las referencias a la vista.
Una extraña historia dice que los drusos son un pueblo mínimo distribuido en un archipiélago de barrios en unas pocas ciudades del mundo.
Sin embargo cada uno de esos núcleos ha creído durante años que alguno de los otros grupos eran casi infinitos, grandes como China y que ellos eran parte de algo mucho mas extenso.
Siempre sospeché que con modelos matemáticos adecuados deberían poder conectarse fenómenos que desde el sentido común (o desde los compartimientos estancos de la universidad) se consideran diferentes esencialmente, como la vida, las ciudades o el comercio.
Cuando me llegó un libro de Lászlo Barabasi y otro de Paul Krugman, ambos por casualidad, descubrí que muchas cosas que parecían no estar relacionadas en realidad estaban conectadas por patrones al menos visuales, aun cuando no podía comprender las matemáticas interiores a esos gráficos.
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En 1632 Descartes creyó ver en sus clases de anatomía que algo de la singularidad humana podía estar alojado en la glándula Pineal.
Luego dió un paso crítico: descartó de plano su propia idea y se imaginó que en vez de un órgano podría tratarse del pensar, y luego del existir.
Han pasado 4 siglos y todavía su ingeniosa solución de una glándula abstracta, que aun sin existir nos hace diferentes, nos resulta útil (con mas o menos Freud, claro).
El tango fue un género musical que coloreó la vida argentina en la primera mitad del siglo XX.
El tango era el borde de la ciudad, el juego de barajas en las piezas de atrás, la mujer incierta, el guapo, el chico bien que salía de gira.
El tango, aun funcionando como puro enigma, permitió que Jorge Luis Borges le descubriera dos elementos que habían pasado invisibles para sus coetáneos.
Durante unos años promoví y coordiné la Marcha de los Monos, una movilización al Zoológico de Buenos Aires para exigir que soltaran a los monos.
En realidad los pobres primates eran una metáfora, ni les habíamos preguntado. Se trataba de una movida mucho mas anarquista que ecológica, pero por supuesto fue malinterpretada.
Varios vinieron de una organización llamada Movimiento Argentino Ecológico, que tenía un restaurante vegetariano en Callao y Córdoba donde comían desde Antonio Elio Brailovsky y Chacho Alvarez hasta Carlos Menen y que dirigía Yolanda Ibarra.