Cualquiera que viaje a New York por primera vez descubre que perdió (o ganó) dos días dentro del Museo Metropolitano. A partir de ahora ese tiempo podría reducirse, ya que el Metropolitano proporcionará acceso on line a 400.000 imágenes de su colección en alta resolución: el museo las considera de dominio público y libre de las restricciones de copyright para usos académicos.
Allá por el 2009, cuando Lino Barañao, el crónico Ministro de Ciencia y Tecnología del gobierno K, deslegitimó el trabajo del Dr. Andrés Carrasco, puede que no se haya equivocado.
En verdad poco se dice de este silencioso integrante del gabinete que permanece protegido detrás de las bambalinas del relato oficial, pero quizás sea hora de que pongamos sobre la mesa un problema de su incumbencia que nos afecta a todos, y vaya que si.
Porque es posible que los problemas sobre los que alertaba Andrés como colaborador de la Revista Causa Sur merecieran una corrección, pero no según el desacreditador ministro por ser de dudosa ética, sino más bien todo lo contrario: la situación de los agroquímicos es mucho más grave hoy de lo que pensábamos hace 5 años y lo que sucedía es que Andrés Carrasco se estaba quedando corto. Al menos esa es la conclusión que uno puede sacar viendo las prioridades de Barañao.
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El año 1632 fue muy especial. A la ciudad de Trinidad, que luego sería la actual Buenos Aires, llegaron varios barcos holandeses cargados con carne humana viva.
Las Provincia Unidas holandesas eran una potencia mundial y estaban por terminar de despojarse de sus restos hispanos, sin embargo tenian un problema domestico importante: metidos en la disputa protestantes vs católicos basaban sus riquezas en el mercado de esclavos. Vaya contradicción, no? Necesitaban que los filósofos y médicos resolvieran el asunto.
Sin embargo no todo era tan gravoso. Tenían algunas cosas muy a favor, igual que los habitantes del puerto de Buenos Aires: oro, plata, además del contrabando, los judíos expulsados, su pasión por el dinero, la buena relación con los portugueses y sobre todo nuevas tecnologías, como el telescopio, el microscopio o la cámara oscura entre otras que permitían sacar grandes ventajas.
Cuando llegó a Buenos Aires el primer catalejo? No lo sabemos, pero es una buena pregunta.
La información es una herramienta de guerra y sino al menos para andar peliando, como me acusa la patrona.
En 1943 y con esto en la cabeza se fundó en la Habana del azúcar y los casinos la SIP, la Sociedad Interamericana de prensa, que la CIA se apropió años después para incorporarla a su cinta de producción de data antisoviética.
Se definía como Sociedad Interamericana de Prensa y aun asi lo hace, pero al poco tiempo de su cooptacion ya formaba parte de la red de medios bajo control de un cartel de grandes corporaciones americanas.
Igual que en La Habana de aquellos años, esta ciudad autónoma de Buenos Aires no fue ni es ajena a este movimiento de formaciones culturales resignadas o emergentes y para muestra están los periodistas patricios argentinos que fueron a llorisquearle a la SIP estos días y quizás está bien que lo hagan, que por algo son patricios. [Read more…]
Hay algo paradójico con los nuevos medios digitales y sobretodo con los smartphones, sean blackberries o iphones.
Y es que a pesar de que la in-diferenciación se suele asociar con las telecomunicaciones globalizadas, porque todo es subsumido en el embudo de la Web y los celulares, por otro lado el copyrigth, las patentes, las pass y sus regímenes de exclusión correspondientes siguen reforzando la dependencia geográfica de sus determinaciones.
Es decir somos incluidos y excluidos en un mismo movimiento, somos conectados para ser desconectados, somos arrastrados para ser soltados.
Celular en mano los transeúntes circulan y preguntan adonde, cuando. Las madres, los tios, los oficiales, los dueños apuntan y apretan y que dios los ayude.
Van en trenes, en aviones, en tanques, van apretados, libres, van sentados, resignados, alegres pero el indice apunta y se clava, una y otra vez, marcando un trayecto, dejando una estela.
Vida hay una sola, pero también hay muchas. Al menos hay muchas formas de vivirla y de entender como se la vive.
Para algunos se trata de meter las cosas en cajas, rotularlas y apilar todo ordenadamente: es una perspectiva para pensar la “vida” que conecta a Emile Durkheim (1) con Carlos Marx o con Talcott Parsons. La vida son sistemas de coherciones, placas premoldeadas, organos enormes de los que formamos parte sin saberlo.
Hay otro modo, bien distinto y mucho menos ordenado: por ejemplo para Ludwig Wittgenstein la vida tiene que ver con la intencionalidad, con una mezcla de intuición y percepción que tiene mucha y buena prensa hoy en día.
O para Nietzsche que entiende a la vida como dolor, lucha e irracionalidad [Read more…]