Hoy hablaremos de redes y lugares.
Cuando hablamos de lugar es indispensable recurrir a la etimología: se trata de un estar quieto, es un “lugar común” (del griego τόπος, “lugar”, de tópos koinós, “lugar común”; plural, topoi, y en latín locus, de locus communis) , es decir donde los vecinos de la polis griega podían argumentar y contra-argumentar.
[Read more…]Hoy vamos a hablar de redes. La semana pasada vimos que la complejidad está hecha de redes. Tiene una trama invisible que puntos relacionados entre sí. El análisis de redes sociales (ARS) es la forma de describir y modelar científicamente con redes.
Lo dijimos el otro dia pero lo repetimos: las ciencias sociales se basaron clásicamente en atributos. Teníamos por ejemplo el censo con todos los datos que podíamos recolectar en un domicilio cada 10 años, pero nada se extraía sobre las relaciones entre los convivientes entre sí, ni con los vecinos, ni con amigos que vivían lejos. Alguno va a trabajar en el diseño del censo del año que viene? Ahí tiene una idea.
[Read more…]Bienvenidos a una nueva versión del TEX dedicado a Redes Sociales que venimos coordinando ya hace una década en esta #fsoc. Pueden sumarse en el grupo de Facebook y en Twitter vamos a usar el hashtag #TEXREDES19. El que lo desee podrá crear la versión Instagram.
Hemos tenido la suerte de la continuidad y la discontinuidad, ya que el programa ha ido virando como más o menos lo han hecho las novedades y los acontecimientos en este campo: así con el tiempo trabajamos los Panamá Papers, la aparición de la BigData, las matemáticas de Youtube, etc.
En este año, como siempre, vamos a empezar con el tema de la complejidad social, abordándola luego y en los siguientes encuentros desde una triada formada por redes, territorios y juegos.
[Read more…]Resumen y comentarios sobre el artículo:
Aspirational pursuit of mates in online dating markets de Elizabeth E. Bruch y M. E. J. Newman.
Science Advances 08 Aug 2018: Vol. 4, no. 8, eaap9815
DOI: 10.1126/sciadv.aap9815 https://advances.sciencemag.org/conte…
Juan José Arévalo Bermejo aprendió el arte del chamuyo durante sus años viviendo en Argentina. Gracias a eso, en 1945 consiguió más del 85% de los votos. Así se ungió presidente guatemalteco e inclusive padre de la patria.
Quiero agradecer a Mario Mazzitelli la invitación que me hizo para decir estas extraviadas ideas, este borrador que aprovecharé a compartir brevemente con Uds.
Proyecto Justo nos transporta al Juan B. Justo que, gracias a Dios, (si existiera dios claro) logró dejarnos un inmenso legado sin convertirse en “justismo”, ni nada parecido.
Juan B Justo fue un artesano de sí mismo: tuvo las mejores calificaciones en el secundario que hizo en el CNBA y en la carrera de Medicina.
Hoy, que el peronismo ha logrado denostar el mérito, hasta puede resultar antipático, Juan B. Justo era, para ellos, un ortiva, un delator.
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Seguimos analizando hoy el formato taller, uno de los puntales sobre el que iremos cimentando nuestras ideas sobre socialismo creativo.
Dijimos que las condiciones de trabajo del artesano medieval a menudo eran duras. Los aprendices trabajaban sin descanso y, a menudo, podían ser castigados por sus maestros si hacían algo que los disgustaba.
[Read more…]Hoy nuestras vidas suceden en módulos, en compartimientos a los que vamos saltando por medio de trenes, subtes y colectivos. Pero hace algunos siglos los artesanos trabajaban, comían, dormían y criaban a sus hijos en el taller.
Se trataba de un lugar donde vivían unas 20 o 30 personas. Encontrábamos al maestro, sus oficiales y aprendices que se movían de la despensa hasta la cocina, de los dormitorios a la tienda a la calle, del telar al depósito.
El capitalismo comenzó a desplegarse fuertemente en Europa hace 200 años y casi inmediatamente sonaron las voces de alerta.
Por ejemplo Charles Fourier, el fundador del cooperativismo, promovió sistemas de producción sin patrones. Claude Saint-Simon propuso que a cada uno se le diera según sus necesidades. Carlos Marx directamente se definió por la lucha del obrero contra el burgués.
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En el posteo anterior lo dijimos. Abordaríamos las compuertas que debe atravesar lo artesanal para convertirse en parte del programa socialista creativo. Allá vamos.
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