Autores y redes
Me cansé de las mezclas. Así que acá van las distintos enfoques de redes:
1- Empresas en red: Toffler, Archier.
2- Teoría de la comunicación: Habermas, Castells.
3- Economistas de la información: Chandler, Tirole.
4- Cibercultura: Turkle, Papert.
5- Autopoyesis: Varela, Dupuy.
6- Sociología americana: Granovetter, Nollan
7- Sociología del grupo de Paris: Latour, Serres, Callon.
He dicho!
Multitud o pueblo televisado?
Paolo Virno enseña a discriminar entre pueblo y multitud.
Dice que “el pueblo es centrípeto, converge en una voluntad general, es el interfaz o el reflejo del Estado; la “multitud” es plural, huye de la unidad política, no firma pactos con el soberano, no porque no le relegue derechos, sino porque es reacia a la obediencia, porque tiene inclinación a ciertas formas de democracia no representativa.”
A la multitud hay que verla como un proceso, una tendencia hacia la individualización. Es decir que lo colectivo es condición de singularidad y visceversa. Si Virno tiene razón hemos vivido equivocados mucho tiempo y por lo que se ve en las pantallas parece que así seguiremos. Leer más
Dime a quien consultas y te dire…
Joseph Beuys - Tisch mit Aggregat, (Mesa y agregados) 1958/1985. Bronze.
Hace unos días atrás en el Diario Perfil varios médicos especializados como el doctor Hugo Marietan o el psicoanalista Ricardo Rubinstein fueron consultados sobre la cachetada que la diputada Graciela Camaño le propinó a su colega Carlos Kunkel.
La bofetada fue a todas luces un acto de locura. Si, escribí de locura, pero ¿Que tiene que ver esto con los psiquiatras? Porque hasta donde yo se ninguno de los implicados consultó uno ni dió indicios de estar pensando hacerlo.
Vida controlada (II)
La arbitraria taxonomía espacio/lugar que describíamos en el post anterior permite discriminar a nuevos medios que, sensibles a su propia posición relativa, son capaces de participar en la producción de lugares vividos o vivibles.
Pero no solo los nuevos medios como los celulares interesan: todos medios se meten con los lugares, los espacios y los territorios.
Por ejemplo la TV es mucho mas espacial que local y por lo tanto nos mantiene en tensión por territorializarnos. La TV apensa sabía de lugares y por eso distribuía la misma señal, pero eso está cambiendo transmedias de por medio. Leer más
Vida controlada (I)
La información es una herramienta de guerra y sino al menos para andar peliando, como me acusa la patrona.
En 1943 y con esto en la cabeza se fundó en la Habana del azúcar y los casinos la SIP, la Sociedad Interamericana de prensa, que la CIA se apropió años después para incorporarla a su cinta de producción de data antisoviética.
Se definía como Sociedad Interamericana de Prensa y aun asi lo hace, pero al poco tiempo de su cooptacion ya formaba parte de la red de medios bajo control de un cartel de grandes corporaciones americanas.
Igual que en La Habana de aquellos años, esta ciudad autónoma de Buenos Aires no fue ni es ajena a este movimiento de formaciones culturales resignadas o emergentes y para muestra están los periodistas patricios argentinos que fueron a llorisquearle a la SIP estos días y quizás está bien que lo hagan, que por algo son patricios. Leer más
Vida en movimiento
Hay algo paradójico con los nuevos medios digitales y sobretodo con los smartphones, sean blackberries o iphones.
Y es que a pesar de que la in-diferenciación se suele asociar con las telecomunicaciones globalizadas, porque todo es subsumido en el embudo de la Web y los celulares, por otro lado el copyrigth, las patentes, las pass y sus regímenes de exclusión correspondientes siguen reforzando la dependencia geográfica de sus determinaciones.
Es decir somos incluidos y excluidos en un mismo movimiento, somos conectados para ser desconectados, somos arrastrados para ser soltados.
Celular en mano los transeúntes circulan y preguntan adonde, cuando. Las madres, los tios, los oficiales, los dueños apuntan y apretan y que dios los ayude.
Van en trenes, en aviones, en tanques, van apretados, libres, van sentados, resignados, alegres pero el indice apunta y se clava, una y otra vez, marcando un trayecto, dejando una estela.
Espacios para vivir (III)
Vida hay una sola, pero también hay muchas. Al menos hay muchas formas de vivirla y de entender como se la vive.
Para algunos se trata de meter las cosas en cajas, rotularlas y apilar todo ordenadamente: es una perspectiva para pensar la “vida” que conecta a Emile Durkheim (1) con Carlos Marx o con Talcott Parsons. La vida son sistemas de coherciones, placas premoldeadas, organos enormes de los que formamos parte sin saberlo.
Hay otro modo, bien distinto y mucho menos ordenado: por ejemplo para Ludwig Wittgenstein la vida tiene que ver con la intencionalidad, con una mezcla de intuición y percepción que tiene mucha y buena prensa hoy en día.
O para Nietzsche que entiende a la vida como dolor, lucha e irracionalidad Leer más
Espacios para vivir (II)
La Ciudad Autónoma (y no tanto) de Buenos Aires no es ajena a un movimiento de residuos y emergentes culturales [1]: como en todas las apiñadas megalópolis se suceden a cada paso micro y macro negociaciones que cambian continuamente las lineas de fuerza social, en las que surgen las formas dominantes y opositoras de esas cartografías y donde constantes procesos de territorialización modifican las vida y muerte en las ciudades.
¿De que están hechas las lineas en las que nos movemos? ¿Como son los paisajes invisibles en los que se cuelgan los eventos de los que estamos hechos? Leer más
Espacios para vivir (I)
La ciudad viene siendo el nudo de tensiones que nos estiran a todos: mas al centro o en los bordes, auto o subte, vecinos o consorcistas, amontonados u organizados.
El asunto viene de lejos y fue captado por los primeros protosociologos del siglo XIX. Asi, en El Dogma Socialista Esteban Echeverría decía que “El Virreinato no era mas que una agregación de provincias ó de localidades dispuesta en miras de la mejor administración y recaudación de rentas; no era una Asociación, que solo existe entre iguales…”
Respecto a Buenos Aires: “quiero ante todo reconocer el hecho dominador, indestructible, radical de nuestra sociedad, anterior a la Revolución de Mayo y robustecido y legitimado por ella, de la existencia del espíritu de localidad”.[1] Leer más
La vanidad del “usuario”
Los reyes tienen mucho tiempo libre.
Incluso cuando están por morirse.
Uno (del que ya no recuerdo otra cosa), en su última carta escribió: “la vanidad fue el primer pecado que abracé y es el último que me abandona“.
Para muchos de nosotros la vanidad fue principalmente un pecado en las clases de teología en la adolescencia.
Ya no creo en los pecados y aunque ahora tengamos explicaciones lingüísticas o sociales, digo que la vanidad es uno de los males/bienes mas extendidos por el planeta. Leer más
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