{"id":7404,"date":"2019-12-29T12:18:34","date_gmt":"2019-12-29T15:18:34","guid":{"rendered":"http:\/\/lukasnet.com.ar\/blogwp\/?p=7404"},"modified":"2020-01-08T10:02:52","modified_gmt":"2020-01-08T13:02:52","slug":"socialismo-creativo-xxvii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lukasnet.com.ar\/blogwp\/socialismo-creativo-xxvii\/","title":{"rendered":"Socialismo Creativo XXVII"},"content":{"rendered":"\n
\"Archivos\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Poner un punto de inicio es generalmente algo arbitrario. Indefectiblemente se dejar\u00e1n cosas fuera. Cuando comenz\u00f3 la co-operaci\u00f3n? Podr\u00edamos remontarnos a la misma existencia de los mam\u00edferos, al rol evolutiva de la prolactina y la oxitocina. O a la lenta aparici\u00f3n del lenguaje en los humanos, que ya son se\u00f1ales inequ\u00edvocas de que somos seres cooperativos. <\/p>\n\n\n\n

Pero no todo lo que reluce como co-operaci\u00f3n lo es: los tiburones, peces evolutivamente diferenciados de los mam\u00edferos, tiene comportamientos competitivos que a primera vista pareciera lo contrario: sin embargo, cuando se los ve revolverse unos y otros todos juntos lo que est\u00e1n haciendo es quitarse entre ellos la presa. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

El taller y sus versus<\/h4>\n\n\n\n

Dicho esto volvamos a los humanos, volvamos a la Edad Media, donde vimos la aparici\u00f3n del Taller<\/strong><\/em> puesto en relaci\u00f3n con los reyes y los cl\u00e9rigos. <\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, que se coopere en el taller no quiere decir que no se sea competitivo. Es decir, la colaboraci\u00f3n en las sociedades no implicar\u00eda la abolici\u00f3n de la competitividad; y la raz\u00f3n es que las redes sociales est\u00e1n hechas de relaciones centr\u00edfugas y centr\u00edpetas. <\/p>\n\n\n\n

Esta es la diferencia b\u00e1sica entre el socialismo creativo<\/em> y el liberalismo conservador tan de moda en los medios de comunicaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Vamos a colocar el inicio del cooperativismo en Occidente en el siglo XVII, cuando comienzan a definirse sus caracter\u00edsticas centrales. <\/p>\n\n\n\n

Vimos que los artesanos ven\u00edan tension\u00e1ndose poco a poco con las jerarqu\u00edas cat\u00f3licas. Esa energ\u00eda se libera durante la Reforma. <\/p>\n\n\n\n

Una de las l\u00edneas que surge ah\u00ed es el cuaquerismo, que es un doctrina religiosa cristiana protestante basada en las ideas del religioso brit\u00e1nico George Fox.<\/p>\n\n\n\n

Am\u00e9rica, Am\u00e9rica<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Los cu\u00e1queros creen que la revelaci\u00f3n divina es inmediata e individual y que todas las personas pueden sentir la palabra de Dios en sus almas. Sorprendentemente no tienen un credo formal, culto ni jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los seguidores de Fox y vocero de estos procesos protocooperativistas fue el holand\u00e9s Peter Cornelius Plockboy que en 1659 p\u00fablica su propuesta en dos panfletos. <\/p>\n\n\n\n

En ellos propone que las cooperativas son sociedades econ\u00f3micas para la \u201csalvaci\u00f3n de los pobres\u201d y por lo tanto de naturaleza solidarista. <\/p>\n\n\n\n

Fox cre\u00eda que su utilizaci\u00f3n por la pol\u00edtica las desvirt\u00faa, haci\u00e9ndolas perder su car\u00e1cter universal. Son las primeras sociedades de ayuda mutua, como la Sociedad Religiosa de los Amigos.<\/p>\n\n\n\n

Fueron perseguidos por oponerse al puritanismo de Oliver Cromwell, que asumi\u00f3 el gobierno ingl\u00e9s despu\u00e9s de que liquidar a la monarqu\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

Los seguidores de Fox rehusaban pagar diezmo a la iglesia, no juraban ante la corte, no se quitaban el sombrero ante los poderosos y no peleaban en las guerras. <\/p>\n\n\n\n

En cambio, luchaban por el fin de la esclavitud, el tratamiento humanitario a los criminales, la atenci\u00f3n a los d\u00e9biles y pobres. <\/p>\n\n\n\n

Perseguidos, algunos optan por trasladarse, instal\u00e1ndose tambi\u00e9n en las colonias inglesas de Norteam\u00e9rica, entre los pioneros. <\/p>\n\n\n\n

Plockboy mismo organiz\u00f3 en Manhattan, en 1664, una colonia agroindustrial de base precooperativa, que fue disuelta al poco de su fundaci\u00f3n por \u00f3rdenes directas del Gobernador ingl\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

La generaci\u00f3n siguiente estuvo formada por grupos en los que destacaban John Bellers (1654-1725) quien en 1695 hizo una exposici\u00f3n de sus doctrinas en el trabajo titulado: \u00abProposiciones para la Creaci\u00f3n de una Asociaci\u00f3n de Trabajo de Todas las Industrias \u00datiles y de la Agricultura\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La industria enraizada<\/h4>\n\n\n\n

Los siguientes ser\u00edan impulsores del socialismo creativo ser\u00edan William King (1786-1865), m\u00e9dico relacionado con la viuda de Lord Byron y el comerciante Michel Derrion (1802-1850), precursores del co-operativismo de consumo.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Felipe Bauchez (1796-1865) y Luis Blanc (1812-1882), fueron los que pensaron e impulsaron el co-operativismo de producci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

En esta fase precursora del co-operativismo es necesario destacar de manera especial a dos destacados ide\u00f3logos: Robert Owen (1771-1858) y Charles Fourier (1772-1837). <\/p>\n\n\n\n

Robert Owen, el autodidacta, industrial, innovador en t\u00e9cnicas y sistemas sociales, en el furor de la revoluci\u00f3n industrial intent\u00f3 llevar a la pr\u00e1ctica sus ideas. <\/p>\n\n\n\n

Organiz\u00f3 las colonias de New Lanark, en Inglaterra y la de Nueva Armon\u00eda en Estados Unidos. Cre\u00f3 la Bolsa de trabajo e instituciones sindicales de alcance nacional. <\/p>\n\n\n\n

El franc\u00e9s Fourier llev\u00f3 sus concepciones quiz\u00e1s m\u00e1s all\u00e1 de sus propios l\u00edmites. Su obra el \u00abFalansterio<\/a>\u00ab, una comunidad de producci\u00f3n, consumo y vida nunca pudo plasmarse, aunque no dejo de ser inspiradora.<\/p>\n\n\n\n

El Viaje a Icaria<\/a> de Etienne Cabet (1788-1856) tambi\u00e9n funcionaba como un punto en el horizonte que aliviaba la melancol\u00eda del trabajador.<\/p>\n\n\n\n

En todas estas obras se puede observar un profundo deseo de organizar la sociedad en una forma m\u00e1s justa y fraternal, eliminando las diferencias de orden econ\u00f3mico por medio de procedimientos de propiedad comunitaria y de trabajo colectivo. <\/p>\n\n\n\n

Hacia el dise\u00f1o de experiencias de vida<\/h4>\n\n\n\n

El contexto era la revoluci\u00f3n industria durante la cual se hab\u00edan vivido transformaciones sociales que a\u00fan no pod\u00eda ser adecuadamente mensuradas.<\/p>\n\n\n\n

La revoluci\u00f3n industrial fue sobretodo una transformaci\u00f3n de m\u00e1quinas antes que de mentalidades, que cre\u00f3 mentalidades maqu\u00ednicas.<\/p>\n\n\n\n

El vapor aplicado a toda clase de maquinarias y el de la lanzadera y la hiladora mec\u00e1nica que transformaron la industria textil.<\/p>\n\n\n\n

Las principales reacciones fueron:<\/p>\n\n\n\n