{"id":7389,"date":"2020-08-25T23:44:58","date_gmt":"2020-08-26T02:44:58","guid":{"rendered":"http:\/\/lukasnet.com.ar\/blogwp\/?p=7389"},"modified":"2020-08-26T00:42:48","modified_gmt":"2020-08-26T03:42:48","slug":"socialismo-creativo-xxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lukasnet.com.ar\/blogwp\/socialismo-creativo-xxi\/","title":{"rendered":"Socialismo Creativo XXI"},"content":{"rendered":"\n

Los antecedentes del socialismo en la Am\u00e9rica hispana se pueden fijar arbitrariamente en \u00abEl Dogma Socialista\u00bb de Esteban Echeverr\u00eda. Eso no nos deber\u00eda llevar a ignorar los 30.000 a\u00f1os, o quiz\u00e1s 60.000 mil a\u00f1os de historia del trabajo<\/em> en territorio americano. <\/p>\n\n\n\n

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Sin embargo nada volvi\u00f3 a ser igual desde el encuentro entre Am\u00e9rica y Europa, lo que se llamar\u00eda la \u00abeuropeizaci\u00f3n americana\u00bb que no obstante absorbi\u00f3 las formas abor\u00edgenes propias de los reg\u00edmenes teocr\u00e1tico autoritarios que controlaban los territorios m\u00e1s extensamente unificados, como el de los mexicas o los incas.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Hay en esa l\u00ednea un encuentro entre el socialismo europeo con el trabajador americano. El pensamiento socialista moderno proviene, en sus ra\u00edces, de las fracciones m\u00e1s radicales de la Revoluci\u00f3n Francesa y los or\u00edgenes del Movimiento Obrero industrial europeo, pero en Am\u00e9rica hab\u00eda ra\u00edces culturales y econ\u00f3micas que hab\u00eda atravesado la colonizaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

El singular sistema incaico funcionaba bajo un estricto r\u00e9gimen centralizado, estatal y sin dinero, ni escritura, ni m\u00e1s animales de carga que las llamas. El sistema de propiedad ten\u00eda particularidades que hoy nos dejan desconcertados, pero que explican la voracidad de aquellos reg\u00edmenes y sus l\u00edderes. Los espacios que se controlaban pasaban a ser propiedad del inca, pero al fallecer \u00e9ste segu\u00edan en las manos del ahora muerto, que era representado por el clan cuidador de su momia. As\u00ed a los nuevos l\u00edderes no le quedaba otra alternativa que avanzar sobre nuevos espacios. <\/p>\n\n\n\n

El sistema mexica, como el maya antes, subsum\u00eda la producci\u00f3n y el comercio a la violencia posible<\/em> y consecuentemente requer\u00eda de demostraciones continuas de poder teocr\u00e1tico. Poder como capacidad de sacrificio, guerras floridas y disputas de reyezuelos.<\/p>\n\n\n\n

En ese magma, sazonado de n\u00facleos urbanos hispano-portugueses, redes misionales, ej\u00e9rcitos de ocupaci\u00f3n y luego inmigraci\u00f3n de italianos, rusos y alemanes entre otros, antes de que se formara la primera cooperativa en 1844 en la ciudad de Rochdale, en Inglaterra, ya en M\u00e9xico y Venezuela exist\u00edan cajas de ahorro y cr\u00e9dito.<\/p>\n\n\n\n

Al momento de establecerse la Alianza Cooperativa Internacional (ACI) en 1895, ya en Argentina exist\u00edan cooperativas, siendo una de ellas El Hogar Obrero.<\/p>\n\n\n\n

Es decir exist\u00eda un cooperativismo importado durante el siglo XIX, adscripto a lo que las izquierdas del siglo XX llamaron pensamiento ut\u00f3pico o despectivamente corrientes asociacionistas.<\/p>\n\n\n\n

A la corriente inicial cooperativista se fue agregando la sindical y la mutualista, tambi\u00e9n de inmigrantes, con cooperativas de consumo, cr\u00e9dito y servicios funerarios. Luego un grupo de pensadores y pol\u00edticos locales, m\u00e1s aut\u00f3ctona, propici\u00f3 las cooperativas con fines sociales.<\/p>\n\n\n\n

En Argentina las primeras cooperativas surgieron a fines del siglo XIX, por la acci\u00f3n de inmigrantes europeos que organizaron sus actividades de forma asociativa. Antes del a\u00f1o 1900 ya se hab\u00edan fundado 56 cooperativas. La falta de educaci\u00f3n socialista y una adecuada organizaci\u00f3n enlenteci\u00f3 su desarrollo y muchas fracasaron al no cumplir con los principios de Rochdale, en buena medida porque hab\u00eda sido creadas con fines de subsistencia, que luego se trasvasaban. <\/p>\n\n\n\n

En 1875 se cre\u00f3 la Sociedad Cooperativa de Producci\u00f3n y Consumo de Buenos Aires y en 1884 la Sociedad Cooperativa de Almacenes. En 1885 colonos galeses fundaron la compa\u00f1\u00eda Mercantil del Chubute inmigrantes la Cooperativa de Consumo en la Capital Federal. <\/p>\n\n\n\n

Dos a\u00f1os despu\u00e9s inmigrantes alemanes fundaron una cooperativa de panader\u00eda, a\u00f1o en el que se cre\u00f3 el Banco Popular Argentino, establecido como cooperativa de cr\u00e9dito, y se cre\u00f3 la Sociedad Cooperativa Telef\u00f3nica. <\/p>\n\n\n\n

En 1898 se fund\u00f3 la Cooperativa Obrera de Consumo y la Sociedad
Cooperativa de Seguros Agr\u00edcolas y Anexos Limitada \u201cEl Progreso Agr\u00edcola\u201d. Son a\u00f1os en los que surgen los clubes, las bibliotecas populares y otras organizaciones productivas.<\/p>\n\n\n\n

En Brasil Jean Maurice Favre, fourieriano participa en La Cooperativa de Empleados de la Compa\u00f1\u00eda Telef\u00f3nica creada en 1891 y la Cooperativa del Proletariado Industrial, en 1894.<\/p>\n\n\n\n

En Colombia ya en el siglo XVIII exist\u00edan sociedades para la ayuda mutua semejantes a las cooperativas de ahorro y cr\u00e9dito, de seguros y de previsi\u00f3n social y a mediados del siglo XIX surgieron sociedades de artesanos y obreros que ten\u00edan como objetivo principal defender los intereses de sus asociados. La Sociedad de la Caridad fundada en 1864, y la Sociedad de Auxilio Mutuo del Se\u00f1or del Despojo de 1899 fueron las precursoras de las ideas cooperativas en Colombia.<\/p>\n\n\n\n

En el resto a Am\u00e9rica Latina el cooperativismo surgi\u00f3 a fines del siglo XIX. El asociacionismo en la Am\u00e9rica del Sur europeizada a la inglesa hizo de acelerador democr\u00e1tico, con un horizonte de democracia social que se propon\u00eda libertad, desconcentraci\u00f3n del poder y bienestar econ\u00f3mico.<\/p>\n\n\n\n

El proceso continu\u00f3 hasta que, luego de la Primera Guerra mundial, la gripe espa\u00f1ola y la crisis de sobreproducci\u00f3n plegaron las sociedades sobre si mismo, surgiendo refritados nacionalismos que, hibridados con empresariados y sindicatos asociados a los escasos recursos del Estado, se propagaran el resto del siglo XX desplegando un modelo broadcasting que ya mencionamos hacia donde se dirigi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Se recre\u00f3 un trasfondo neo-mon\u00e1rquico a trav\u00e9s de los grandes medios de comunicaci\u00f3n y la educaci\u00f3n p\u00fablica ydurante d\u00e9cadas el trabajo fue lentamente convertido en una mercancia intercambiable financieramnte, desgajado inargumentadamente de su condici\u00f3n de expresi\u00f3n de potencial personal y colectivo.<\/p>\n\n\n\n

Millones de personas dejaron de confiar en s\u00ed mismas y fueron, como se\u00f1alaba The Wall de Pink Floyd, enviadas a picadoras de carne discursivas de todo tipo. <\/p>\n\n\n\n

Todo este proceso ha entrado en una gran zona de fractura e innovaci\u00f3n, algo que vamos a desplegar en nuevos posteos. <\/p>\n\n\n\n

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