{"id":3634,"date":"2015-07-15T13:02:14","date_gmt":"2015-07-15T16:02:14","guid":{"rendered":"http:\/\/lukasnet.com.ar\/blogwp\/?p=3634"},"modified":"2015-07-19T18:11:44","modified_gmt":"2015-07-19T21:11:44","slug":"adios-flaneur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lukasnet.com.ar\/blogwp\/adios-flaneur\/","title":{"rendered":"Adi\u00f3s fl\u00e2neur"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/lukasnet.com.ar\/blogwp\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/MM.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft  wp-image-3649\" src=\"https:\/\/lukasnet.com.ar\/blogwp\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/MM-294x300.jpg\" alt=\"MM\" width=\"297\" height=\"302\" srcset=\"https:\/\/lukasnet.com.ar\/blogwp\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/MM-294x300.jpg 294w, https:\/\/lukasnet.com.ar\/blogwp\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/MM.jpg 392w\" sizes=\"auto, (max-width: 297px) 100vw, 297px\" \/><\/a>La ciudad es un artefacto extra\u00f1o. \u00a0Se la puede vivir de muchos modos. Un\u00a0ideograma que usan los chinos para <em>ciudad<\/em> tambien sirve para aludir\u00a0a <em>muralla<\/em>.<\/p>\n<p>Se podr\u00eda decir entonces que las ciudades, al menos para algunos\u00a0chinos, definen un adentro y un afuera.<\/p>\n<p>Adentro se sabe, se pronostica, se tiene identidad. Afuera la guerra, la incertidumbre, lo que no hay que conocer.<\/p>\n<p>Si bien las ciudades tienen unos 50 mil a\u00f1os, fue\u00a0reci\u00e9n con la modernidad que naci\u00f3 el anonimato ciudadano, esa\u00a0anomal\u00eda que consiste en andar por ah\u00ed mirando, sin que nadie te moleste.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Con la invenci\u00f3n de la ciudad moderna\u00a0una persona pod\u00eda salir de su lugar <em>esperable<\/em> y\u00a0deambular por calles disfrutando ser desconocido. Descubrir que <em>ya no se ten\u00eda que ser<\/em> como hab\u00eda prescripto o como los dem\u00e1s quisieran debe haber sido una experiencia trascendental, sin retorno.<\/p>\n<p>Hasta entonces del hijo del herrero solo se esperaba que fuera otro herrero: hasta el hijo del herrero lo sab\u00eda y de ah\u00ed el apellido Herrero. Pero los paseantes modernos cambiaron eso.\u00a0Por ejemplo Oscar Wilde sal\u00eda a caminar para compartir momentos con seres de \u00abnaturalezas mezquinas y mentes inferiores\u00bb pero que ademas no sab\u00edan nada de \u00e9l, y por lo tanto le daban la libertad de pensarse, de crearse.<\/p>\n<p>Este modo de estar en las ciudades, el <em>fl\u00e2neur, <\/em>en el\u00a0que <a class=\"int-link\" title=\"\" href=\"https:\/\/www.wikiwand.com\/es\/Walter_Benjamin\">Walter Benjamin<\/a>\u00a0ve\u00eda\u00a0la figura esencial de lo urbano, mezclaba algo de\u00a0detective aficionado de s\u00ed mismo y de antrop\u00f3logo\u00a0de qu\u00e9 le hac\u00eda la ciudad a sus vecinos.<\/p>\n<p>Es que con el anonimato la identidad ya no depend\u00eda de los atributos conocidos: para el fl\u00e2neur el YO era algo por crear, no algo dado, no una marca de nacimiento.\u00a0Mucho se ha hablado de fl\u00e2neur, un personaje que actualmente est\u00e1 en retirada obligada.<\/p>\n<p>Con los celulares\u00a0hay como una reversi\u00f3n: los algoritmos basados en BigData con los que se conectan, la geolocalizaci\u00f3n que develan todo el tiempo, las topolog\u00edas de redes sociales que predice nuestros pasos y conexiones, el machine learning aplicado a las performances mas cotidianas <em>resituan al urbanita<\/em>\u00a0en una identidad conocible por\u00a0la ciudad y sus artefactos, aunque opaca como un ideograma\u00a0para la misma persona.<\/p>\n<p>Pasear entonces deja de ser algo silvestre. El paseo ha sido dise\u00f1ado. Eso nos lleva a descubrir que <em>silvestre<\/em> es lo que olvidamos como modificamos: la subjetividad es tan artificial como Google. Perdidas las herramientas de la autocreacion subjetiva, arrojados de nuevo a la mirada obsena de las pantallas las cosas vuelven a otro estado silvestre, dise\u00f1adamente silvestre.<\/p>\n<p>Google, Facebook, Life360, Twitter saben tanto que ya no podemos flanear. Al reprogramarnos un conocimiento socialmente esperable y desconocido para nosotros volvemos a un YO precargado, aquello de lo que nos hab\u00eda liberado la modernidad.<\/p>\n<p>Sin embargo reinyectar elementos no necesariamete sea da\u00f1ino: por ejemplo\u00a0la reintroducci\u00f3n de lobos renueva el sentido del miedo en los alces, que dejan de destruir los brotes de arboles en las riveras de lo arroyos. eso hace que vuelvan los castores, sus diques y se detenga la erosi\u00f3n que aniquila todo.<\/p>\n<p>La neovigilancia de los algoritmos ubicuos trae un nuevo miedo, el miedo a incrementar la incertidumbre hasta un punto de ruptura. Algoritmos que nos entienden a nosotros, pero que vemos como si fueran escritura china.<\/p>\n<p>Habr\u00e1 que sucede cuando hagamos como\u00a0los alces y nos vayamos a consumir a los contornos, con los castores y la erosi\u00f3n.<\/p>\n<p>Quiz\u00e1s estemos viendo\u00a0los \u00faltimos gestos de los fl\u00e2neur antes de que se leante nuevamente la muralla, para que la metr\u00f3polis se llen\u00e9 de <em>badauds<\/em>, es decir\u00a0\u00abpapanatas\u00bb dedicados a sobrevivir stlakeando.<\/p>\n<p>Ser\u00e1 as\u00ed o los hackers podran salvarnos?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La ciudad es un artefacto extra\u00f1o. \u00a0Se la puede vivir de muchos modos. Un\u00a0ideograma que usan los chinos para ciudad tambien sirve para aludir\u00a0a muralla. Se podr\u00eda decir entonces que las ciudades, al menos para algunos\u00a0chinos, definen un adentro y un afuera. Adentro se sabe, se pronostica, se tiene identidad. 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