{"id":3053,"date":"2015-03-03T19:42:34","date_gmt":"2015-03-03T22:42:34","guid":{"rendered":"http:\/\/lukasnet.com.ar\/blogwp\/?p=3053"},"modified":"2015-03-03T19:44:24","modified_gmt":"2015-03-03T22:44:24","slug":"plataformas-de-redes-sociales-y-neolugares-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lukasnet.com.ar\/blogwp\/plataformas-de-redes-sociales-y-neolugares-i\/","title":{"rendered":"Plataformas de redes sociales y neolugares (I)"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/lukasnet.com.ar\/blogwp\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/echeverria.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-3054\" src=\"https:\/\/lukasnet.com.ar\/blogwp\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/echeverria-198x300.jpg\" alt=\"echeverria\" width=\"198\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/lukasnet.com.ar\/blogwp\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/echeverria-198x300.jpg 198w, https:\/\/lukasnet.com.ar\/blogwp\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/echeverria.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 198px) 100vw, 198px\" \/><\/a>La cuesti\u00f3n de los derechos humanos, los lugares y la configuraci\u00f3n de conexiones sociales viene de lejos, al menos en estos territorios sudamericanos en los que el destino nos hizo nacer.<\/p>\n<p>Esteban Echeverria, un escritor protoargantino de la primera mitad del siglo XIX, propon\u00eda en su hoy parad\u00f3jico libro \u201cEl Dogma Socialista\u201d que el gran problema para la organizaci\u00f3n nacional era lo que llamaba el \u201cesp\u00edritu de localidad\u201d, es decir, el conjunto de creencias, costumbres y narraciones que habitaban singularmente cada regi\u00f3n de la naci\u00f3n, haciendo de alg\u00fan modo incompatible la convivencia de unas zonas con otras con otras.<\/p>\n<p>La propuesta de Echeverr\u00eda todav\u00eda parece tener vigencia:\u00a0\u00abLa l\u00f3gica de nuestra historia, pues, est\u00e1 pidiendo la existencia de un partido nuevo, cuya misi\u00f3n es adoptar lo que haya de leg\u00edtimo en uno y otro partido (refer\u00eda a los partidos tradicionales: el partido federal, que representaba el esp\u00edritu de localidad, y el partido unitario, que representaba el centralismo, la unidad nacional), y consagrarse a encontrar la soluci\u00f3n pac\u00edfica de todos nuestros problemas sociales con la clave de una s\u00edntesis alta, m\u00e1s nacional y m\u00e1s completa que la suya, que satisfaciendo todas las necesidades leg\u00edtimas, las abrace y las funda en su unidad\u00bb<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Otro texto clave del poeta, que fuera muchos a\u00f1os exiliado de Buenos Aires a Montevideo por combatir al gobierno de Juan Manuel de Rosas que gobern\u00f3 entre 1835-1852, fue \u201cEl Matadero\u201d, considerado por la cr\u00edtica posterior como la inauguraci\u00f3n de la narrativa argentina.<\/p>\n<p>El cuento trata la historia de un \u201cunitario\u201d (partidario de la integraci\u00f3n centralista y dependiente del pa\u00eds a las potencias imperiales de la \u00e9poca) que termina tr\u00e1gicamente sus d\u00edas en un degolladero de vacunos en el que trabajan gauchos simpatizantes del modelo \u201cfederal\u201d, de opini\u00f3n m\u00e1s favorable por el modo \u201ccriollo\u201d o localista de vida, al desarrollo interno, la religi\u00f3n y la defensa de las costumbres hispanas ancestrales.<\/p>\n<p>Estas circunstancias ser\u00edan una an\u00e9cdota demasiado extensa si no fuera que la puja entre estas ideas o redes de creencias desencadenaron una guerra civil que en 50 a\u00f1os se llev\u00f3 miles de vidas e inclusive se volcaron en guerras nacionales como la de la Triple Alianza, la guerras civiles del siglo XX y las acciones perversas de los militares sobre la pob\u00f1aci\u00f3n civil durante los setenta y los ochenta.<\/p>\n<p>Ahora bien; si colocamos las palabras utilizadas en este cuento en orden decreciente de acuerdo a su frecuencia de aparici\u00f3n, veremos que hay muy pocas palabras que aparecen repetidas significativamente, como son: \u201cde\u201d 351 que aparece el 5,78% del texto o \u201cy\u201d 260, \u201dla\u201d\u00a0 4,05%, \u201dEL\u201d\u00a0 3,34%, \u201dA\u201d,\u00a0 2,45%, \u201den\u201d,147,\u00a0\u00a0\u00a0 2,42% o \u201dque\u201d 1,96% en tanto que la gran mayor\u00eda de las palabras como \u201cescape\u201d, \u201cencerrar\u201d, \u201cnervios\u201d, o \u201cmurieron\u201d por citar solo algunas, aparecen solo una o dos vez en todo el texto.<\/p>\n<p>Si trabajamos un poco m\u00e1s con las simples matem\u00e1ticas de este listado veremos que se cumple bastante bien con las predicciones de la llamada \u201cLey de Zipf\u201d, seg\u00fan la cual la frecuencia de aparici\u00f3n de distintas palabras sigue una distribuci\u00f3n que puede aproximarse a Pn~1\/n\u1d5d\u00a0donde <em>Pn<\/em> representa la frecuencia de una palabra ordenada <em>n<\/em>-\u00e9sima y el exponente \u1d66\u00a0es pr\u00f3ximo a 1. Esto significa que el segundo elemento se repetir\u00e1 aproximadamente con una frecuencia de 1\/2 de la del primero, y el tercer elemento con una frecuencia de 1\/3 y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n<p>Esta <em>Ley de Zipf<\/em> tiene aplicaciones diversas que le apasionaban a Alan Turing, especialmente\u00a0para\u00a0la recuperaci\u00f3n de informaci\u00f3n y la indicializaci\u00f3n autom\u00e1tica, aunque ac\u00e1 la vamos a dejar mencionada s\u00f3lo a los efectos de poner la <em>banderita en Flandes<\/em> sobre la existencia de cierto \u201cautomatismo\u201d del texto, como si existiera una suerte de pre-escritura, a modo de una matriz invisible, ciega y tonta, que organiza la pluma de Echeverr\u00eda en aquel lejano 1938.<\/p>\n<p>(continuar\u00e1 cuando pueda)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La cuesti\u00f3n de los derechos humanos, los lugares y la configuraci\u00f3n de conexiones sociales viene de lejos, al menos en estos territorios sudamericanos en los que el destino nos hizo nacer. 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